Пошук справжніх коренів бездомності | Depaul Ukraine

Допомагаємо бездомним людям і тим, хто опинився за межею бідності.

Пошук справжніх коренів бездомності

May 14th, 2020

 

Як міста стали більш ворожими до бездомних

Вороже середовище: американські міста були привітнішими для бездомних людей, які в ХІХ та на початку 20 століття були переважно молодими білими чоловіками, які працювали на міграційних роботах. Вони зупинялися у мікрорайонах, «наповнених рядом», наповнених однокімнатними розміщеннями готелів, дешевими ресторанами та громадськими приміщеннями, де можна було затриматися. Потім, коли деіндустріалізована економіка США, ґентрифікація перетворила ці райони на задоволення заможніших натовпів.

У запитанні та запитанні з письменником-автором Мімі Кірком, автором Дон Мітчелл нової книги «Середні вулиці», пояснюється, як ці економічні зміни лежать в корені американської безпритульності сьогодні, і в цілому, як капіталізм покарав безпритульних. Сьогодні на CityLab: Пошук справжніх коренів бездомності. (Лінда Пун, BLOOMBERG)

У своїй новій книзі культурний географ Дон Мітчелл розглядає роль капіталізму у створенні та криміналізації бездомності в американських містах

Коли в кінці 1980-х Дон Мітчелл був студентом географії в штаті Пенн, він натрапив на газетну статтю про бездомність, яка вразила його. Бездомність зростала у багатьох містах США - з 1984 по 1987 рік кількість людей, що живуть на вулицях, майже подвоїлася - і стаття намагалася пояснити тенденцію, вивчивши характеристики тих, хто переживає бездомність: вік, раса, стать, історія роботи, зловживання наркотиками чи алкоголем. Це не здавалося задовільним для Мітчелла.

«Індивідуальні характеристики не говорять нам про причинно-наслідкові зв’язки», - каже Мітчелл, нині професор культурної географії Університету Уппсали в Швеції. "Наприклад, деякі відсотки безпритульних людей мають проблеми з наркоманією, але багато людей, які не бездомні, також вживають наркотики".

Цей пошук кращої відповіді змусив Мітчелла заглибитися у більш глибокі, структурні коріння бездомності, наближаючись до нього не з точки зору індивідуальних рис, а як до стану суспільства. Ціль, за його словами є з'ясувати, що стосується цього стану та що його формує. У своїй новій книзі «Середні вулиці: бездомність, громадський простір та межі капіталу» Мітчелл досліджує роль капіталізму у створенні та увічненні безпритульності, сягаючи аж до розпаду феодальної системи в 14–15-х рр. століття в Європі.

Проблеми, з якими стикаються незахищені люди, отримують сучасну увагу в цю епоху карантину. Ті, хто вже є бездомними, надзвичайно вразливі до Covid-19, і економічне спустошення, яке спричинило пандемію в США, ставить сім'ї з малозабезпеченим рівнем під ризиком стати бездомними.

CityLab поговорив з Мітчеллом про історію міського безпритульності, закони, що карають тих, хто не має притулку, та стратегії, які можуть зробити вулиці капіталізму менш злісними.

У США міста раніше були більш привітніші до безпритульних людей. Що трапилось?

Міста та безпритульне населення еволюціонували протягом останніх 125 років. Наприкінці 19 - початку 20 століття саме молоді білі чоловіки були в основному бездомними. Це були переважно працівники-переселенці, які стежили за врожаєм або переїжджали та виходили з лісових таборів. Вони залишилися б у міських мікрорайонах, коли вони не працювали або коли мали гроші та не хотіли працювати. Такі райони часто зустрічалися в західних містах США, а також на Східному узбережжі, як і в Бауері в Нью-Йорку. У цих районах були однокімнатні готелі для розміщення, дешеві бари та ресторани, борделі та місії, а також громадські приміщення, де люди могли проводити свій час.

У 50-х роках тимчасові роботи були дезактивовані, і, як це сталося, більшість тих, хто залишився на тут, як правило, були старшими білими чоловіками. До 1980-х років нова хвиля бездомних була значно молодшою і охопила більше кольорових людей, а також більше жінок та сімей. Багато хто з цієї групи були викинуті з роботи під час деіндустріалізації. Напади на систему громадського добробуту та закриття психічних закладів також вивели людей на вулиці.

До цього періоду місце для безпритульності були такі райони - заносні ряди. З перетворенням американської економіки на початку 1970-х рр. цілі квартали міста були зруйновані і відбулася гентрифікація. Однією з ключових цілей гентрифікації були заносні ряди, оскільки цінність землі була дуже дешевою. Однокімнатні розміщення готелів стали бутік-готелями або висококласним житлом, а їдальні стали дорогими ресторанами, в результаті чого на вулицях масово збільшується кількість людей.

Ці види трансформацій є корінням американської бездомності сьогодні. Якщо ми хочемо це зрозуміти, ми мусимо звернути увагу на те, як міста стають все більш комодизованими та як капітал все більше циркулює в основному за рахунок побудованого середовища. Це означає, що сам громадський простір став первинним товаром. Це в поєднанні з тим, що капіталізм вимагає резервної армії праці, створює бездомність. І цей новіший тип бездомності США посилюється відсутністю медичної та психічної допомоги для бідних.

Звичайно, бездомність триває понад 125 років - і довше, ніж сам капіталізм. Ви також пишете про те, як її джерела дають підказки щодо того, як сьогодні сприймають  та ставляться до бездомних людей.

Оскільки капіталізм вимагає циркуляції органів праці, то в його витоках ми бачимо викорінення та переміщення величезної кількості людей. Оскільки в 14–15 століттях європейський феодальний лад почав руйнуватися, багатьох трудящих відправляли в дорогу. Ті, хто стикався з цими мобільними людьми, вважали їх чужими людьми, які «повинні працювати». Жінки розглядалися як гідніші чоловіків, діти більше дорослих, старші люди цінніші за молодих, білі вищі за чорношкірих, а корінні жителі вищі ніж емігранти. Хоча ці категорії змінюються історично, основні принципи були перенесені, і багато з того, як ми організовуємо добробут та допомогу бездомним, слідує за такою логікою.

Законодавство, спрямоване на безпритульних людей, є також у ранньому капіталізмі. Ви можете пояснити?

Коли феодальних робітників забрали землі у 14–15 століттях, еліти та уряд, розглядаючи цей наплив мобільних бідняків як загрозу, яку необхідно нейтралізувати, почали регулювати їх через закон. Карл Маркс називає це епохою "кривавого законодавства" проти бідних, і соціолог Зигмунт Бауман назвав це часом "гарячкової законодавчої діяльності".

Коли бездомність знову вибухнула в США у 1980-х, перша реакція у багатьох містах була досить співчутливою як від жителів, так і від органів місцевого самоврядування. Церкви відкривали свої підвали, міста відкривали притулки, а люди відкривали свої будинки. Але коли криза тривала і стало зрозуміло, що просто надання житла не вирішує проблему, співчуття зменшилось.

Наприкінці 1980-х - початку 1990-х років міста почали займатися "гарячковою законодавчою діяльністю", такою як заборона жебрацтва та спати на публіці. Хоча суди значною мірою скасували ці заборони, міста мали більший успіх у законах, які регулюють час, місце та спосіб, наприклад, жебрацтва. Закони почали диктувати, що людина, наприклад, не може «агресивно» слідкувати за ким-небудь або жебракувати біля банкомату або взагалі просити в певних громадських місцях, таких як станції метро.

Відбувся певний відкат. Апеляційний суд визнав закон про боротьбу з кемпінгом у місті Бойз, штат Айдахо у 2018 році неконституційним, нещодавно Верховний суд відмовив у розгляді апеляції, а міська рада Міннеаполісу відхилила спробу 2006 року заборонити всім "незнайомцям" з міських алей. Тим не менш, рухи та життя бездомних постійно регулюються, щоб зберегти громадський міський простір, призначений для накопичення капіталу.

Що говорить нам управління бездомності під час Covid-19?

Важливим є той факт, що низка штатів розміщує людей у готелях та порожніх квартирах. Пандемія, як кажуть, є надзвичайною ситуацією, і вона є - але ми вже живемо в надзвичайній ситуації. Відомий образ з Лас-Вегаса, де міська влада малював прямокутники на парковці конвенційного центру і спонукала бездомних людей залишатися в них, аби залишити простір між ними, також говорить про щось важливе. Це стає чимось, що люди можуть організувати навколо. Ви фарбуєте лінії на стоянці чи декомунізуєте житло? Я не знаю,до чого все йде, але на це варто звернути увагу.

Ви стверджуєте, що хоча бездомні люди є найбільш уразливими для суспільства, ми всі ризикуємо бути переслідуваними - хоча і в різній мірі.

Види регуляторних експериментів над безпритульними, які впорядковують вулиці та роблять їх безпечними для накопичення капіталу, стосуються усіх нас і можуть призвести до кримінальної відповідальності. Це унеможливлює публічність, лише ті способи, що служать цілям соціального порядку. Деякі люди, такі як молоді чорні чоловіки, значно вразливіші до цієї криміналізації.

У цьому сенсі бездомні люди - індикаторний вид, оскільки є найбільш вразливим. Що з ними відбувається - це показник загальної екосистеми. Якщо це працює для того, щоб замовляти та керувати бездомними людьми, і ми приймаємо це, то це працює для того, щоб керувати нами.

На вашу думку, що повинні робити активісти, які допомагають бездомним людям, щоб краще вирішити це питання?

Одна стратегія полягає в тому, щоб пов’язати рухи, що виступають за бездомних людей, з іншими видами антикапіталістичного міського руху, або навіть рухи, наприклад, спрямовані на те, щоб зробити вулиці відкритими для велосипедистів та пішоходів - тобто для насолоди життям у містах, а не для ідеального обігу товарів.

Американська економіка була організована інакше, ніж "Новий курс" до 1973 року. Не дивлячись на те, що соціальне забезпечення та державне житло було неповним, неправомірним та расистським, вони працювали над покращенням над суворою несправедливістюі капіталістичної системи. Капіталізм був організований таким чином, що був менш злісним, ніж зараз. Світ може бути організований таким, що він не створює одночасно людей, яких ми називаємо бездомними, і думки, що ми повинні їх позбутися.

 

Стаття взята та переведена з https://www.citylab.com/            Посилання на оригінал статті https://bit.ly/2WQnWJE

    Всеукраїнский благодійний фонд "Деполь Україна"